遺失的童真（鹿存鶴）
作者：學校辦公室 來源：徐州市三十三中 發(fā)布時間：2021年3月9日
遺失的童真
班級：八（7）班 姓名：鹿存鶴
當暮靄沉沉之時，我們被勸說要相信楚天遼闊;當草長鶯飛之時，我們被勸說要防備前方蜀道之難;當我們成長到每一個階段時，我們都被提醒著完成不合時宜的任務(wù)。于是，童真就如那風鈴，漸行漸遠，消逝不見。
“孩子從賣氣球的人手中牽走一個心愿”，多么可愛而美好的詩句，甚至可以想象那洋溢著燦爛的笑臉。而如今這樣的笑臉在冰封凍結(jié)。本該童真的年紀，卻一臉愁苦，為學業(yè)奔波。我們不應(yīng)抱怨現(xiàn)在的孩子為何圓滑世故，我們應(yīng)反省是什么造成了童真的遺失，又是什么加劇了這種遺失的勢頭。
反觀社會，我們清醒地看到一個充滿競爭意識，強調(diào)優(yōu)勝劣汰的社會。當成年人大多在為金錢名利奔波時，當與孩子共處時的談資均為事業(yè)發(fā)展、利潤虧損時，試問一張白紙又怎能不被沾染得墨跡斑斑?與此同時，將大人的不滿足強加于孩子幼小的成長歷程之中，狼爸、虎媽層出不窮的當下，一個孩子的童真不是被孩子淡忘，而是被一種惡性環(huán)境所扼殺。
記得汪曾祺描寫金岳霖先生時，曾有金先生拿大石榴與孩子們斗雞，上課上到一半時，捉虱子的場景。這些童真未泯的形象，讓我們認識到一個學者、一個智者不應(yīng)為虛浮名利鉤心斗角忙碌終生，而應(yīng)是對生活充滿了熱愛和積極的樂觀情緒。
在一個鼓吹神童的媒體時代，在我心里，不是童褻瀆了神，而是神褻瀆了童。孩子的眼光是直線的，不會轉(zhuǎn)彎，也正因如此，他能看到我們遺失的美好，他的創(chuàng)造、他的發(fā)問讓我們看到世界的另一面。童真的目光，或許就像是穿越時空的愛，能夠照亮冰點以上的風景。
這份童真，這份初心，倘若一直堅守，如同守護一株鮮紅欲滴的玫瑰，夢過于美好，守護也便更加沉重。天上人間，現(xiàn)實讓人們知道自由不過是獵人與獵物之間的距離。但為什么現(xiàn)實讓人們害怕得連一個夢的開端也不肯輕易地為孩子許下呢?
遺失的童真被一種潛在的暴力撕扯得支離破碎。最好的成長，不是小小年紀就考上了名牌大學，不是小小年紀就深諳世俗之法，不是小小年紀就揮毫千里、琴聲悠揚。我更愿看到“最喜小兒無賴，村頭臥剝蓮蓬”的無憂閑適之景。未來或許殘酷，但心中有好奇、有想象、有創(chuàng)造，便不會畏懼。
有些事終要經(jīng)歷，那便到時深究，有些事如此美好，為何不好好珍惜?遺失的童真，帶給了我們悵惘，但愿這番省悟能讓天真無邪的笑聲在風中散播得更久一些。
【教師點評】
這篇文章的成功之處，主要表現(xiàn)在以下三個方面：(1)精彩開頭，新穎別致。文章以排比句式開篇，再輔以比喻，描述一顆童真是如何消失的，既扣住材料的內(nèi)涵，又巧妙點題，引人入勝。(2)感悟深刻，娓娓而談。作者從容而冷靜地漫談自己對童心與童真的理解，感悟深刻。談面對童真的消失，我們不應(yīng)該僅是抱怨，更多的應(yīng)該是反省;談當今的社會環(huán)境對童真的扼殺，引起人們療救的注意;談遺失的童真被一種潛在的暴力撕扯得支離破碎，呼吁人們的深究與珍惜，字里行間滲透自己的生活閱歷和生命體驗，生活氣息濃郁，富有真情實感。(3)語言靈動，富有意蘊。文章有描寫、有抒情、有議論，一掃議論文枯燥乏味之文風，句式靈活而多變，整散結(jié)合，長短結(jié)合，既很好地表達了感情，又顯得十分有文氣有底蘊，如“不是童褻瀆了神，而是神褻瀆了童”、“夢過于美好，守護也便更加沉重”等句子，意蘊豐贍，耐人咀嚼。“我相信路上風光正好，盡管難免遇到坎坷;我相信未來惠風和暢，盡管難免經(jīng)歷暴雨;我相信天色晴好，盡管難免昏暗”，語意轉(zhuǎn)折中突出了思維的辯證與全面。此外，文筆優(yōu)美，修辭出彩。標題“推開大學門，縱橫四方路”屬于自創(chuàng)對偶句，動作性強，意蘊豐富;將大學的門內(nèi)、門外比作“等式”的左邊與右邊，寫出了渴望而又不安的矛盾心理。“或許我是在夜間，月色皓白，清夢甚愜，有多苦，我不必說?；蛟S我走在人群中，山在，樹在，大地在，有多酸，我不必說”這一片段，句式上長短交叉、整散結(jié)合，豐贍的內(nèi)容與勻稱而多變的句式相得益彰。文中還較多運用了反問、設(shè)問、引用等修辭手法，使全篇文采斐然。
指導(dǎo)老師：王老師