中學(xué)生核心寫作能力培養(yǎng)之我見(jiàn)（于欣校長(zhǎng)）
作者：學(xué)校辦公室 來(lái)源：徐州市三十三中 發(fā)布時(shí)間：2019年5月4日
中學(xué)生核心寫作能力培養(yǎng)之我見(jiàn)
徐州市第三十三中學(xué) 于欣
“作文是一壺永遠(yuǎn)燒不開(kāi)的水”，這句流行于中學(xué)語(yǔ)文界的自嘲之語(yǔ)，形象的道出當(dāng)下作文教學(xué)的尷尬現(xiàn)狀。
仔細(xì)分析其中的原因，一是大多數(shù)中學(xué)生懼怕寫作文，他們怕寫作文沒(méi)有東西可寫，怕不知從何寫起，怕被判為低分成為作文講評(píng)的反面教材......從而失去寫作自信和寫作主動(dòng)性；二是大多數(shù)中學(xué)語(yǔ)文老師對(duì)作文指導(dǎo)力不從心，他們一般是年復(fù)一年給出具體題目讓學(xué)生習(xí)作，然后按部就班打分講評(píng)，學(xué)生寫作能力基本是年復(fù)一年徘徊不前，寫作興趣漸行漸淡，老師的指導(dǎo)也意興闌珊，最后大多數(shù)學(xué)生帶著僥幸心理或必?cái)⌒睦碜哌M(jìn)中考語(yǔ)文考場(chǎng)，作文成為師生永遠(yuǎn)的失分心結(jié)。
義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)關(guān)于寫作指導(dǎo)的實(shí)施建議指出：寫作是運(yùn)用語(yǔ)言文字進(jìn)行表達(dá)和交流的重要方式，是認(rèn)識(shí)世界、認(rèn)識(shí)自我、創(chuàng)造性表述的過(guò)程。寫作能力是語(yǔ)文素養(yǎng)的綜合體現(xiàn)。寫作教學(xué)應(yīng)貼近學(xué)生實(shí)際，讓學(xué)生易于動(dòng)筆，樂(lè)于表達(dá)，應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注現(xiàn)實(shí)，熱愛(ài)生活，積極向上，表達(dá)真情實(shí)感。
寫作能力對(duì)于形成和發(fā)展語(yǔ)文素養(yǎng)有著指向標(biāo)的作用。要達(dá)成以上寫作要求，語(yǔ)文教師要突破傳統(tǒng)的作文指導(dǎo)模式，以新的思路，新的指導(dǎo)方法，培養(yǎng)中學(xué)生的核心寫作能力，引導(dǎo)中學(xué)生以筆為犁，以夢(mèng)為馬，盡情書寫成長(zhǎng)故事，個(gè)性表達(dá)少年精神，做一個(gè)內(nèi)心豐富生命有張力的人。
所謂核心寫作能力，即學(xué)生在自由寫作狀態(tài)下，說(shuō)真話、繪形象、訴真情的過(guò)程中不可或缺的寫作能力，這些能力是其他諸如審題立意、謀篇布局、行文書寫等寫作能力的原生能力，能助推中學(xué)生用個(gè)性化的視角觀察生活，用獨(dú)特的方式加工生活，然后創(chuàng)造性的表達(dá)生活。具備這種核心寫作能力，作文就會(huì)視通萬(wàn)里，思接千載，風(fēng)行水上，左右逢源。
一、基于生活的觀察力
所謂觀察，就是用眼睛去看，就是遠(yuǎn)觀近察，事事留心，時(shí)時(shí)注意，并養(yǎng)成一種習(xí)慣，積以時(shí)日，這種習(xí)慣就會(huì)形成一種有別于常人本能目光觸及生活的特殊能力，即觀察力。
寫作是個(gè)性化的精神活動(dòng)。擁有這種觀察力，眼睛洞察生活的細(xì)節(jié)本質(zhì)，心靈敏感捕捉大千世界的風(fēng)云變幻，并珍視個(gè)人獨(dú)特的感受，方可寫出人人眼中有，人人筆下無(wú)的個(gè)性文章。
著名作家張煒在香港浸會(huì)大學(xué)演講時(shí)談文學(xué)創(chuàng)作的能力時(shí)說(shuō)，“大師有一種偉大的能力，能夠把那些看似沒(méi)有生命的泥土、河流、山脈和樹(shù)木寫得那樣細(xì)膩傳神，動(dòng)人心魄。這里具有一中不可掙脫的魅力，把讀者給黏住”。其實(shí)這首先得益于建立在對(duì)生活、對(duì)生命熱愛(ài)基礎(chǔ)上的一種觀察能力。
錢穆，作為大師級(jí)歷史學(xué)家，在《師友雜憶》中回憶自己擔(dān)任小學(xué)國(guó)文課教學(xué)生寫作文的經(jīng)歷，讀來(lái)我們?cè)鯓优囵B(yǎng)學(xué)生的觀察力，大有啟示，錄原文如下：
“余告諸生，出口為言，下筆為文。作文只如說(shuō)話，口中如何說(shuō)，筆下即如何寫，即為作文。一日，命諸生各帶石板石筆鉛筆及毛邊稿紙出校門，至郊外一古墓；蒼松近百棵。命諸生各自擇坐一樹(shù)下，靜觀四圍形勢(shì)景色，各自寫下。......余又告諸生，今有一景，諸生多未注意。諸生聞?lì)^上風(fēng)聲否。此風(fēng)因穿松針而過(guò)，松針細(xì)，又多隙，風(fēng)過(guò)其間，其聲颯然，與他處不同，此謂松風(fēng)。試再下筆，能寫其仿佛否。諸生各用苦思寫出，又經(jīng)討論，余為定其高下得失。經(jīng)半日，夕陽(yáng)已下，乃揚(yáng)長(zhǎng)而歸。如是，諸生乃以作文課為一大樂(lè)事。競(jìng)問(wèn)，今日是否又要作文。”
可見(jiàn)，生活是寫作的源泉，觀察力的培養(yǎng)是一切寫作能力寫作技巧的前置條件。教師用開(kāi)放的寫作教學(xué)理念，引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)生活，用一顆熱愛(ài)生活的細(xì)密的心去觀察生活，感受生活，形成自己心中獨(dú)特的意象，寫作才會(huì)有源源不斷的素材和人人眼中有人人筆下無(wú)的鮮活感受。可以說(shuō)，具備了基于生活的觀察力，就等于拿到一把開(kāi)啟寫作之門鑰匙。
二、基于閱讀的發(fā)酵力
在平時(shí)的寫作教學(xué)中，語(yǔ)文老師會(huì)碰到不少這樣的學(xué)生，他們平時(shí)缺少課外閱讀積累，甚至除了語(yǔ)文課本和輔導(dǎo)材料之外，沒(méi)有認(rèn)真閱讀過(guò)一本課外經(jīng)典書籍，寫作文時(shí)東拼西湊，內(nèi)容空泛，不知所云。因而一提起寫作文就望而生畏，甚至畏而生厭。這是當(dāng)下中學(xué)生寫作綜合證的通病。作文教學(xué)，要重視指導(dǎo)學(xué)生重視閱讀積累，學(xué)會(huì)發(fā)酵加工材料，從而掌握點(diǎn)石成金的寫作生成能力，自然成就個(gè)性寫作篇章。
正如美國(guó)作家杰克倫敦曾說(shuō)，“寧愿去讀拜倫的一句詩(shī)，也不要去去讀一百本文學(xué)雜志”，意思是說(shuō)，一個(gè)好作者首先是一個(gè)好讀者。
著名作家曹文軒在他的長(zhǎng)篇小說(shuō)《火印》序言中這樣回顧自己的創(chuàng)作緣起：
“一次隨手重翻蕭紅的作品，在一篇叫《曠野的呼喊》的短篇小說(shuō)中看到一段文字，說(shuō)在一個(gè)風(fēng)沙彌漫的天氣里，主人公看到有幾匹馬向他這邊朦朦朧朧地跑了過(guò)來(lái),當(dāng)馬跑到跟前，他伸手去抓韁繩時(shí)，手卻又立即縮回去了——他看到，馬的身上烙有日本軍營(yíng)的圓形火印。看到這里，我心里顫動(dòng)了一下，似乎感覺(jué)到有什么寶貴無(wú)比的東西被我一眼看到了。看完這篇短篇小說(shuō)，我覺(jué)得我看到了一部長(zhǎng)篇小說(shuō)，而且是一部角度獨(dú)特的長(zhǎng)篇小說(shuō)。首先在我腦海中出現(xiàn)的是一個(gè)孩子和一匹馬的情景，其次出現(xiàn)的就是日本人征用馬匹的場(chǎng)景。隨著思緒的飄動(dòng)和延長(zhǎng)，生活經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)體系中那些可以編入我故事經(jīng)緯的素材和理念，如雪片般紛紛飄入我的長(zhǎng)篇。......我衷心感謝那個(gè)重讀蕭紅的午后，她用不經(jīng)意的幾十個(gè)字，引爆了我處處用心的二十余萬(wàn)字。”
曹文軒的心路歷程告訴我們，通過(guò)個(gè)性化的閱讀積累，獲取內(nèi)在的自信和外在的能力，眼睛洞察生活的波瀾，思維靈敏的感受風(fēng)云變幻，心靈必然會(huì)鮮活的成長(zhǎng)。這些都將成為創(chuàng)作的酵母菌，加上積極的成長(zhǎng)閱歷的經(jīng)緯，往往能催生出蓬蓬勃勃文學(xué)作品。
培養(yǎng)這種基于閱讀的寫作發(fā)酵力，語(yǔ)文老師不僅要按常規(guī)要求學(xué)生多讀書，多記筆記，積累材料，積累語(yǔ)言，積累情感，并且要指導(dǎo)學(xué)生如何積累那些既能燭照生活本質(zhì)又能鏈接學(xué)生本人生活的材料，讀以致用，用有效的閱讀積累喚醒個(gè)性寫作生活。誠(chéng)如是，則語(yǔ)文教師指導(dǎo)寫作，功德無(wú)量。
三、基于創(chuàng)造的想象力
縱觀當(dāng)下的初中考場(chǎng)作文，學(xué)生為考試而作文，為作文而造情，生搬硬套，敷衍湊數(shù)，能給人留下深刻印象或能打動(dòng)人的佳作簡(jiǎn)直是鳳毛麟角，屈指可數(shù)。究其原因，是習(xí)作缺少應(yīng)有的創(chuàng)造性想象力所致。
哲學(xué)家狄德羅說(shuō)：“想象，這是一種特質(zhì)。沒(méi)有它，一個(gè)人既不能成為詩(shī)人，也不能成為哲學(xué)家，不能成為一個(gè)有理性的生物、一個(gè)真正的人。”可見(jiàn)，想象力是人類一切創(chuàng)新的源泉。
想象力是在已有形象的基礎(chǔ)上，在頭腦中創(chuàng)造出新形象的能力。好的寫作其實(shí)是一種高度個(gè)性化的活動(dòng)，這種個(gè)性化的活動(dòng)最不能缺失的就是想象力。
陳善《捫虱夜話》中記載的蘇軾“想當(dāng)然耳”的趣談，對(duì)我們今天如何引導(dǎo)中學(xué)生運(yùn)用想象力，大膽自信的進(jìn)行創(chuàng)作，當(dāng)有不少借鑒之處。
北宋嘉祐二年，歐陽(yáng)修主持貢舉考試，命題作文為“刑賞忠厚之至論”。閱卷中，當(dāng)副主考梅圣諭將一篇立論新穎、文情并茂的奇文上呈于他，這位文壇領(lǐng)袖在擊節(jié)贊嘆的同時(shí)，也記住了文中一個(gè)他此前根本不曾見(jiàn)過(guò)的典故。試卷拆分后，才知曉此文出自蘇軾之手，于是，他就請(qǐng)教這個(gè)年輕人：“‘皋陶殺人和帝堯救人’一典出自何處？”聞言，蘇軾笑道：“想當(dāng)然耳。敬請(qǐng)恩師見(jiàn)諒！”聽(tīng)蘇軾這么一說(shuō)，歐陽(yáng)修禁不住哈哈大笑道：“好一個(gè)‘想當(dāng)然’！三十年后，世人只知有子瞻，不知有老夫矣！”后蘇軾一直雄霸北宋以后千年詞壇之首，更成為唐宋八大家之一。
皋陶作為中國(guó)上古傳說(shuō)中的偉大政治家、思想家，被史學(xué)界和司法界公認(rèn)為司法鼻祖，以正直無(wú)私聞名天下。堯帝作為中國(guó)上古備受敬仰的五帝之一，以寬宏大量著稱。從蘇軾“想當(dāng)然”運(yùn)用“皋陶殺人和帝堯救人”的典故，我們不難看出好讀善用、揮灑自信、勇于創(chuàng)新的想象力，之于寫作是多么富有穿越力的財(cái)富。
當(dāng)然，要培養(yǎng)這種寫作想象力，在保障中學(xué)生大量閱讀的基礎(chǔ)上，既要激發(fā)他們積極的寫作興趣，又要培養(yǎng)他們的邏輯思辨能力，假以時(shí)日，終成氣候。一如墨西哥著名作家桑德拉·西斯內(nèi)羅斯所言，“在這一路上，有隨手可拾的稻草，加上一點(diǎn)兒想象，就能變成黃金。”
作文并非一日之功，但相信我們只要勤于觀察，熱愛(ài)生活，做有心之人；信仰閱讀，經(jīng)緯生活，做有情之人；善于思考，升華生活，做智慧之人，定能燒開(kāi)寫作之壺水，譜寫出個(gè)性斐然的華章。